Délire pas mort, texte suit ?...

Ce travail sur la notion de délire s'organise de la manière suivante.

D'abord, le poète enthousiaste du Ion est défini négativement puisqu'il n'est ni artisan ni dialecticien.

Ensuite, la notion de délire est élargie à partir des indications que fournit le Phèdre.

Enfin, on interroge le sens du délire philosophique évoqué dans le Banquet.

Par ailleurs, le détour par la République, conforte l'idée que l'éthique et l'organisation sociale sont indissociables: l'une ne peut être examinée sans l'autre. L'ordre social est maintenu par une entité transcendante, le Souverain Bien, qui donne un fondement aux valeurs sans lesquelles la Cité platonicienne ne saurait exister.

Au terme de cet itinéraire philosophique, il apparait -sans conteste possible- que Zénon a posé des problèmes d'une importance cruciale pour l'histoire de l'expression humaine. Connaître, c'est nommer, décrire. La difficulté majeure soulevée par Zénon intéresse naturellement l'adéquation du langage à la réalité